Es fundamental reconocer el peligro de relacionarse estrechamente con el mundo, sobre todo con los que desprecian las normas piadosas. (Compárese con 1 Corintios 15:33.) No obstante, cuando la Biblia aconseja ‘obrar lo que es bueno para con todos’, la palabra “todos” incluye a los que no comparten la fe cristiana. (Gálatas 6:10.) Al parecer, los cristianos del siglo primero comían junto con los incrédulos en determinadas circunstancias. (1 Corintios 10:27.) Por consiguiente, los cristianos del día actual tratan a los incrédulos con equilibrio y los consideran su prójimo. (Mateo 22:39.)
Sería incorrecto dar por sentado que alguien es indecente o inmoral simplemente porque no conoce las verdades bíblicas. No todo el mundo es igual, y sus circunstancias tampoco lo son. Por lo tanto, cada cristiano debe decidir hasta qué grado restringirá su trato con los incrédulos. No obstante, sería innecesario y antibíblico que se aislara físicamente, como los anacoretas, o que se considerara superior, como los fariseos.
(Gálatas 6:10) Realmente, pues, mientras tengamos tiempo favorable para ello, obremos lo que es bueno para con todos, pero especialmente para con los que están relacionados con [nosotros] en la fe.
It is vital to recognize the dangers of intimacy with the world, especially with those who show gross disrespect for godly standards. (Compare 1 Corinthians 15:33.) Yet, when the Bible counsels to “work what is good toward all,” the word “all” includes those who do not share Christian beliefs. (Galatians 6:10) Evidently, under some circumstances first-century Christians shared meals with unbelievers. (1 Corinthians 10:27) Hence, today Christians treat unbelievers in a balanced way, viewing them as their fellowmen.—Matthew 22:39.
It would be wrong to assume that a person is indecent or immoral simply because he is not acquainted with Bible truths. Circumstances and people vary. Hence, each Christian must decide to what degree he will regulate his contact with unbelievers. However, it would be unnecessary and unscriptural for a Christian to isolate himself physically as anchorites did or to feel superior as the Pharisees did.
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(Galatians 6:10) Really, then, as long as we have time favorable for it, let us work what is good toward all, but especially toward those related to [us] in the faith.
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Jesus’ purpose in teaching his disciples was to make them like himself, preachers and teachers of the good news of the Kingdom. “A pupil is not above his teacher, but everyone that is perfectly instructed will be like his teacher,” Jesus said. (Lu 6:40) The effectiveness of Christ’s teaching was proved by subsequent history. His disciples continued in the work he had taught them and made disciples throughout the Roman Empire, in Asia, Europe, and Africa, before the close of the first century. This was their principal work, in accord with Jesus Christ’s command at Matthew 28:19, 20.
That Christians to this very day are obligated to make disciples of the people of the nations is made clear by the closing words of Jesus’ command: “And, look! I am with you all the days until the conclusion of the system of things.” They are not making disciples for themselves, as those taught are really disciples of Jesus Christ, for it is the teaching, not of men, but of Christ, that they follow. For this reason the disciples were by divine providence called Christians. (Ac 11:26) Similarly, the prophet Isaiah had disciples but not for himself. Isaiah’s disciples knew Jehovah’s law, and with them the testimony of the law resided.—Isa 8:16.
Being a disciple of Jesus is not the taking of a course of ease in life. Jesus did not please himself, but he followed a path that involved the greatest resistance from the Devil and his agents. (Ro 15:3) He said that his disciples must love him more than their closest relatives on earth and even more than their own souls. They must love their Christian fellow disciples. They must bear spiritual fruitage. A person who wants to be a disciple of Jesus has to take up his torture stake and follow the path that Christ traveled. In doing this, he will have to “say good-bye to all his belongings,” but he will receive many more valuable things now, with persecutions, and with everlasting life to come.—Lu 14:26, 27, 33; Joh 13:35; 15:8; Mr 10:29, 30; )
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(Luke 6:40) A pupil is not above his teacher, but everyone that is perfectly instructed will be like his teacher.
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(Lucas 6:40) El alumno no es superior a su maestro, pero todo el que esté perfectamente instruido será como su maestro.
Jesús enseñaba a sus discípulos con el propósito de que llegasen a ser como él, predicadores y maestros de las buenas nuevas del Reino, por lo que dijo: “El alumno no es superior a su maestro, pero todo el que esté perfectamente instruido será como su maestro”. (Lu 6:40.) La historia posterior probó la eficacia de su enseñanza, pues sus discípulos continuaron en la obra que les había enseñado e hicieron discípulos por todo el Imperio romano (Asia, Europa y África) antes del final del primer siglo. Esta fue su obra principal, en armonía con el mandato de Jesucristo de Mateo 28:19, 20.
Las palabras de cierre del mandato de Jesús: “Y, ¡miren!, estoy con ustedes todos los días hasta la conclusión del sistema de cosas”, expresan con claridad que los cristianos están obligados a hacer discípulos de gente de todas las naciones hasta este mismo día. No hacen discípulos para sí mismos, los enseñados son discípulos de Jesucristo, pues siguen su enseñanza, no la de hombres. Por eso a los discípulos se les llamó cristianos por providencia divina. (Hch 11:26.) De manera semejante, Isaías también tuvo discípulos, pero no suyos. Eran discípulos que conocían la ley de Jehová y con quienes se hallaba el testimonio de esa ley. (Isa 8:16.)
Ser discípulo de Jesús no significa dedicarse a una vida contemplativa. Jesús no buscó su propia satisfacción, sino que siguió un derrotero que le enfrentó a la mayor oposición que el Diablo y sus agentes pudieron presentar. (Ro 15:3.) Jesús dijo que sus discípulos deberían amarle a él más que a sus familiares más allegados y que a sus propias almas, amar a sus hermanos cristianos y producir fruto espiritual. La persona que quiere ser discípulo de Cristo tiene que tomar su madero de tormento y seguir los pasos marcados por él. Para hacerlo, ha de ‘despedirse de todos sus bienes’, y a cambio recibirá muchas más cosas valiosas, si bien con persecuciones, también con la promesa de la vida eterna venidera. (Lu 14:26, 27, 33; Jn 13:35; 15:8; Mr 10:29, 30; )
Vivimos en un mundo lleno de presiones y ansiedades, pero recibimos verdadero alivio al aceptar la afectuosa invitación de Jesús de buscar refrigerio bajo su yugo (Mat. 11:29, 30). Ese yugo envuelve participar en una obra que no solo es emocionante sino, además, refrescante: predicar las buenas nuevas del Reino y ayudar a otros a hallar el mismo refrigerio que nosotros bajo el suave yugo de Jesús (Mat. 24:14; 28:19, 20).
El ministerio es refrescante. Jesús no quiso decir que aparte de lo que ya cargamos nos echáramos su carga encima. No, sino que soltáramos la carga pesada y tomáramos la suya, que es ligera. Y eso es lo que ha ocurrido, pues ya no nos aplastan las ansiedades ni la desesperanza de este sistema, ni nos desvivimos por conseguir riquezas inseguras (Luc. 21:34; 1 Tim. 6:17). Es cierto que estamos muy ocupados y tenemos que trabajar para cubrir nuestras necesidades diarias, pero nuestra vida gira en torno a la adoración a Dios (Mat. 6:33). Para que el ministerio del campo siempre nos reconforte y nunca sea una carga, debemos tener muy claro qué es lo más importante (Fili. 1:10).
Lo natural es que uno hable de aquello que llena su corazón (Luc. 6:45). Todos los cristianos sentimos cariño por Jehová, y las bendiciones del Reino que él nos ha prometido llenan nuestro corazón. Así que nos reanima hablar de las “buenas nuevas de cosas buenas” y olvidarnos de las preocupaciones diarias mientras participamos en el ministerio (Rom. 10:15). ¿No es cierto que cuanto más hacemos algo, mejor lo hacemos y más lo disfrutamos? Por eso, dedicarle más tiempo al ministerio cuando podamos nos producirá mayor ánimo aún. ¡Y qué fortalecidos nos sentimos cuando alguien responde a nuestra predicación! (Hech. 15:3.) Pero aun ante la indiferencia o la oposición, el ministerio será un refrigerio espiritual si nunca olvidamos que nuestro servicio agrada a Jehová y que cualquier resultado positivo será una muestra de su bendición (Hech. 5:41; 1 Cor. 3:9).
(Mateo 11:29) Tomen sobre sí mi yugo y aprendan de mí, porque soy de genio apacible y humilde de corazón, y hallarán refrigerio para sus almas.
In a world filled with pressures and anxieties, we have experienced real relief by responding to Jesus’ warm invitation to find the refreshment provided under his yoke. (Matt. 11:29, 30) Accepting the yoke of discipleship includes engaging in a work that is not only challenging but also refreshing. It involves preaching the good news of the Kingdom and helping others to find refreshment along with us under Jesus’ kindly yoke.—Matt. 24:14; 28:19, 20.
Refreshment From the Ministry: Jesus did not ask his followers to add his load to what they were already carrying. He invited them to trade their heavy load for his light one. No longer are we weighed down with the anxieties and hopelessness of this system of things; neither do we toil for uncertain riches. (Luke 21:34; 1 Tim. 6:17) Even though we are busy and must work to obtain daily necessities, we center our lives on the worship of God. (Matt. 6:33) We will always find the ministry to be refreshing, not burdensome, if we maintain the proper perspective on what is most important.—Phil. 1:10.
Naturally, we enjoy talking about whatever we hold dear to our heart. (Luke 6:45) All Christians care deeply about Jehovah and the Kingdom blessings he has promised. Thus, how refreshing it is to talk about “good news of good things” and leave behind our daily cares while sharing in the ministry! (Rom. 10:15) Of course, the more we do something, the more proficient we become and the more joy we experience. Therefore, devoting more time to the ministry, if we are able, will bring additional refreshment. And how invigorating it is when individuals respond to our preaching! (Acts 15:3) Even when we encounter apathy or opposition, the ministry will bring spiritual refreshment if we keep in mind that our efforts please Jehovah and that any positive results will be due to his blessing.—Acts 5:41; 1 Cor. 3:9.
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(Matthew 11:29) Take my yoke upon YOU and learn from me, for I am mild-tempered and lowly in heart, and YOU will find refreshment for YOUR souls.
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“To this course you were called, because even Christ suffered for you, leaving you a model for you to follow his steps closely.”—1 PETER 2:21.
JESUS CHRIST was by far the greatest Teacher ever to walk the earth. Furthermore, he was perfect, never sinning during his whole life course as a man. (1 Peter 2:22) Does that mean, though, that Jesus’ example as a teacher is too lofty for us imperfect humans to imitate? Not at all.
As we saw in the preceding article, the foundation of Jesus’ teaching was love. And love is something that all of us can cultivate. God’s Word often urges us to grow and improve in our love for others. (Philippians 1:9; Colossians 3:14) Jehovah never expects from his creatures what they are unable to do. In fact, since “God is love” and has made us in his own image, it can be said that he designed us to show love. (1 John 4:8; Genesis 1:27) So when we read the apostle Peter’s words recorded in our theme text, we may respond with confidence. We can follow Christ’s footsteps closely. In fact, we can obey Jesus’ own command: “Follow me continually.” (Luke 9:23)
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(1 Peter 2:21) In fact, to this [course] YOU were called, because even Christ suffered for YOU, leaving YOU a model for YOU to follow his steps closely.
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“Ustedes fueron llamados a este curso, porque hasta Cristo sufrió por ustedes, dejándoles dechado para que sigan sus pasos con sumo cuidado y atención.” (1 PEDRO 2:21.)
JESUCRISTO fue, con mucho, el mayor Maestro que ha vivido en la Tierra. Además, era perfecto, así que en toda su vida humana no cometió ningún pecado (1 Pedro 2:22). ¿Significa esto, entonces, que su ejemplo es demasiado elevado para que nosotros, seres humanos imperfectos, lo imitemos? Por supuesto que no.
Como vimos en el artículo anterior, el fundamento de la enseñanza de Jesús fue el amor, una cualidad que todos podemos cultivar. La Palabra de Dios nos anima con frecuencia a crecer en nuestro amor por los demás y a perfeccionarlo (Filipenses 1:9; Colosenses 3:14). Jehová nunca espera imposibles de sus criaturas. De hecho, dado que “Dios es amor” y nos hizo a su imagen, podría decirse que nos diseñó para que expresáramos amor (1 Juan 4:8; Génesis 1:27). Por tanto, cuando leemos las palabras del apóstol Pedro que constituyen el texto temático de este artículo, no tenemos por qué sentirnos inseguros. Seguir con cuidado los pasos de Cristo está a nuestro alcance; así es, nos es posible obedecer el mandato que él mismo nos dejó en cuanto a ‘seguirle de continuo’ (Lucas 9:23).
(1 Pedro 2:21) De hecho, ustedes fueron llamados a este [curso], porque hasta Cristo sufrió por ustedes, dejándoles dechado para que sigan sus pasos con sumo cuidado y atención.
EL BUEN consejo dado adecuadamente siempre produce buenos resultados. ¿Cierto? ¡Falso! Con frecuencia se pasa por alto o se rechaza hasta el mejor consejo dado por consejeros competentes (Proverbios 29:19).
Eso es lo que sucedió cuando Jehová aconsejó a Caín, que albergaba odio contra su hermano Abel (Génesis 4:3-5). Sabiendo el peligro que esto entrañaba para Caín, Dios le dijo: “¿Por qué estás enardecido de cólera, y por qué se te ha decaído el semblante? Si te diriges a hacer lo bueno, ¿no habrá ensalzamiento? Pero si no te diriges a hacer lo bueno, hay pecado agazapado a la entrada, y su deseo vehemente es por ti; y tú, por tu parte, ¿lograrás el dominio sobre él?” (Génesis 4:6, 7).
Jehová comparó así el pecado a un depredador que esperaba saltar sobre Caín si este seguía alimentando el rencor contra su hermano (compárese con Santiago 1:14, 15). Caín aún tenía tiempo de cambiar de actitud, de ‘dirigirse a hacer lo bueno’ en vez de seguir un proceder calamitoso. Lamentablemente, no hizo caso. Rechazó el consejo de Jehová, y se acarreó terribles consecuencias.
A algunos les molesta cualquier tipo de consejo y lo rechazan (Proverbios 1:22-30). ¿Podría ese rechazo ser culpa del consejero? (Job 38:2.) ¿Es difícil de aceptar nuestro consejo? La imperfección humana convierte esta situación en un peligro real. Pero podemos minimizar la posibilidad de que eso suceda si seguimos con cuidado los principios bíblicos.
(Génesis 4:7) Si te diriges a hacer lo bueno, ¿no habrá ensalzamiento? Pero si no te diriges a hacer lo bueno, hay pecado agazapado a la entrada, y su deseo vehemente es por ti; y tú, por tu parte, ¿lograrás el dominio sobre él?”.
GOOD counsel given properly always gets fine results. Right? Wrong! Even excellent counsel given by capable counselors is often ignored or rejected.—Proverbs 29:19.
This happened when Jehovah counseled Cain, who had developed a hatred for his brother, Abel. (Genesis 4:3-5) Knowing the danger this posed for Cain, God said to him: “Why are you hot with anger and why has your countenance fallen? If you turn to doing good, will there not be an exaltation? But if you do not turn to doing good, there is sin crouching at the entrance, and for you is its craving; and will you, for your part, get the mastery over it?”—Genesis 4:6, 7.
Jehovah thus likened sin to a predator waiting to pounce on Cain if he persisted in nursing a grudge against his brother. (Compare James 1:14, 15.) There was still time for Cain to change his attitude, to “turn to doing good” instead of pursuing a calamitous course. Sadly, Cain did not take heed. He rejected Jehovah’s counsel, with dire consequences.
Some resent and reject any kind of counsel. (Proverbs 1:22-30) Could it be that it is the counselor’s fault that the counsel is rejected? (Job 38:2) Do you who give counsel make it difficult for others to accept it? Human imperfection makes that a real danger. But you can minimize the possibility of having that happen by carefully following Bible principles.
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(Genesis 4:7) If you turn to doing good, will there not be an exaltation? But if you do not turn to doing good, there is sin crouching at the entrance, and for you is its craving; and will you, for your part, get the mastery over it?”
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There is something else to remember about the Devil’s temptations. Satan approached Jesus after He had been fasting for 40 days in the wilderness. No doubt the Devil thought that this was a particularly “convenient time” to test Jesus’ integrity. (Luke 4:13) Satan looks for convenient times to test our integrity too.
The devil attacks us when we are perceived weaker. Therefore it is essential that we remain always spiritually strong. When we are filled with weariness or discouragement, it is more necessary than ever to ask Jehovah for his protective help and holy spirit (2 Corinthians 12:8-10)
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(Luke 4:13) So the Devil, having concluded all the temptation, retired from him until another convenient time.
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El relato de las tentaciones que sufrió Jesús encierra otra lección. Cuando Satanás se le acercó en el desierto, el Hijo de Dios llevaba cuarenta días sin comer. De seguro, el Diablo vio que era un “tiempo [muy] conveniente” para ponerlo a prueba (Luc. 4:13). Hoy hace lo mismo con nosotros: busca el momento más oportuno para ponernos a prueba y nos ataca cuando percibe que estamos más débiles.
El Diablo nos ataca cuando percibe que estamos más débiles. Por eso es imprescindible que nos mantengamos siempre espiritualmente fuertes. Cuando nos invade el cansancio o el desánimo, es más necesario que nunca rogarle a Jehová que nos proteja y nos dé su espíritu (2 Cor. 12:8-10).
(Lucas 4:13) De modo que el Diablo, habiendo concluido toda la tentación, se retiró de él hasta otro tiempo conveniente.
Analice la siguiente ilustración. Una defensa militar eficaz por lo común está formada de varias líneas sucesivas de baluartes defensivos. Ningún buen general pensaría que alguna de ellas carece de importancia y la entregaría sin pelear. En la lucha de un cristiano contra el pecado también existen diferentes líneas defensivas.
Santiago 1:14, 15 afirma que “cada uno es probado al ser provocado y cautivado por su propio deseo. Entonces el deseo, cuando se ha hecho fecundo, da a luz el pecado”. El primer paso hacia el pecado es cultivar en la mente un deseo incorrecto. Por consiguiente, la primera línea defensiva consiste en reprimir el afloramiento de ese deseo: controlar los pensamientos.
Debido a la relación que existe entre los pensamientos y las acciones, la Biblia nos advierte: “Mantengan la mente fija en las cosas de arriba, no en las cosas sobre la tierra”. (Colosenses 3:2.) Cuando los cristianos rehúsan entretener la mente en pensamientos inmorales, alusivos al espiritismo o a las ideas apóstatas, no lo hacen por temor a que estas ideas puedan ser superiores a las verdades bíblicas, sino por evitar cualquier cosa que les conduzca a un derrotero pecaminoso.
(Santiago 1:14, 15) Más bien, cada uno es probado al ser provocado y cautivado por su propio deseo. Entonces el deseo, cuando se ha hecho fecundo, da a luz el pecado; a su vez, el pecado, cuando se ha realizado, produce la muerte.
Consider this illustration. A successful military defense often involves several lines of defensive bulwarks. No successful general would feel that any one of these is unimportant and should be given up without a fight. In a Christian’s fight against sin, there are several lines of defense as well.
James 1:14, 15 states that “each one is tried by being drawn out and enticed by his own desire. Then the desire, when it has become fertile, gives birth to sin.” The first step toward sin is the cultivation of a wrong desire in the mind. Thus, the first line of defense is to refrain from cultivating the desire—to control one’s thinking.
It is because of this link between thoughts and actions that the Bible warns us: “Keep your minds fixed on the things above, not on the things upon the earth.” (Colossians 3:2) When Christians refuse to dwell mentally on immorality, spiritism, or apostasy, they make this decision, not because they fear that these ideas might prove superior to Bible truths, but because they wish to avoid anything that could draw them into a sinful course.
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(James 1:14, 15) But each one is tried by being drawn out and enticed by his own desire. Then the desire, when it has become fertile, gives birth to sin; in turn, sin, when it has been accomplished, brings forth death.
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Among the things Christians may have to face are indifference on the part of others, reproach, misrepresentation, intense hostility, hatred by close family members, mistreatment, imprisonment, and even death. (Mt 5:10-12; 10:16-22; 24:9, 10, 39; Mr 13:9, 12, 13; Re 13:10) This calls for endurance. Without this essential quality, a person simply could not come into possession of eternal life. (Ro 2:7; Heb 10:36; Re 14:12) This is because what counts is the finish, not how well a person may have started in the course of Christian discipleship. As Jesus Christ expressed it: “He that has endured to the end is the one that will be saved.” (Mt 24:13) “By endurance on your part you will acquire your souls.”—Lu 21:19.
Persons who quickly accept “the word of God,” but only on a surface level, lack endurance. They soon give up under tribulation or persecution, losing out on God’s approval and blessing. But those who develop deep appreciation for “the word of God” endure steadfastly. They “bear fruit with endurance,” faithfully continuing to proclaim God’s message despite hardship, suffering, and discouragement.—Lu 8:11, 13, 15.
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(Matthew 24:13) But he that has endured to the end is the one that will be saved.
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Es posible que los cristianos tengan que encararse a la indiferencia de otros, al oprobio, a ser representados falsamente, a hostilidad intensa, al odio de familiares allegados, maltrato, encarcelamiento e incluso a la muerte. (Mt 5:10-12; 10:16-22; 24:9, 10, 39; Mr 13:9, 12, 13; Rev 13:10.) Esto exige aguante, ya que sin esta cualidad esencial es imposible llegar a obtener la vida eterna. (Ro 2:7; Heb 10:36; Rev 14:12.) Esto se debe a que lo importante no es lo bien que una persona haya comenzado su discipulado cristiano, sino cómo lo termina. Jesucristo se expresó al respecto del siguiente modo: “El que haya aguantado hasta el fin es el que será salvo”. (Mt 24:13.) “Mediante el aguante de parte de ustedes adquirirán sus almas.” (Lu 21:19.)
Las personas que aceptan con rapidez “la palabra de Dios”, pero solo de modo superficial, carecen de aguante. Se rinden pronto si tienen que aguantar tribulación o persecución, de modo que pierden la aprobación y la bendición de Dios. Por el contrario, los que cultivan aprecio profundo por “la palabra de Dios” aguantan con firmeza. “Llevan fruto con aguante”, y aun cuando tengan que soportar dificultades, sufrimiento o desánimo, continúan proclamando con fidelidad el mensaje de Dios. (Lu 8:11, 13, 15.)
(Mateo 24:13) Pero el que haya aguantado hasta el fin es el que será salvo.
“El que ama la disciplina ama el conocimiento —dice Salomón—, pero el que odia la censura es irrazonable.” (Proverbios 12:1.) El que es bueno anhela la disciplina porque desea mejorar. Aplica con prontitud los consejos que recibe en las reuniones cristianas o en conversaciones personales. Las palabras que contienen las Escrituras y las publicaciones bíblicas son como aguijones que lo incentivan a seguir un proceder recto. Busca el conocimiento y lo utiliza para hacer sendas rectas para sus pies. En efecto, quien ama la disciplina ama también el conocimiento.
La disciplina es sumamente necesaria para los adoradores verdaderos, sobre todo, la autodisciplina. Tal vez deseamos tener un conocimiento más profundo de la Biblia, o anhelamos ser más eficientes en el ministerio cristiano y mejores maestros de la Palabra de Dios (Mateo 24:14; 28:19, 20). Pero se requiere autodisciplina para convertir esos deseos en realidades. La autodisciplina también es necesaria en otros campos de la vida. Por ejemplo, hoy día abunda la información concebida para despertar deseos ilícitos. ¿No es cierto que se requiere autodisciplina para impedir que nuestro ojo se fije en lo que es inapropiado? Por otra parte, dado que “la inclinación del corazón del hombre es mala desde su juventud”, es posible que se origine un pensamiento inmoral en algún rincón de la mente (Génesis 8:21). Hay que tener autodisciplina para no detenernos en dicho pensamiento.
En cambio, el que odia la censura no ama ni la disciplina ni el conocimiento. Cede a la tendencia humana pecaminosa de resentirse por la censura y, como consecuencia, se degrada al nivel de un animal irracional —una bestia—, que carece de valores morales. Tenemos que oponernos firmemente a tal inclinación.
